一点色彩斑斓的灵光正拖动着一片废墟前行。

过程中，废墟在灵光的照耀下，残存的秩序规律开始整合，整片如大宇宙星空的废墟也在过程中慢慢凝缩。

这一切看起来似乎非常有韵味，但凝缩中的宇宙时不时的消逝部分精华，也让这慢慢复起的宇宙从新变得死寂。

虽然情况看起来很不妙，但维持这一切的灵光并没有放弃，甚至其状态都因此变得更好，至少斑斓开始减少，其本质也变得更存粹。

随着进程的前进，这片废墟凝缩成了红巨星大小，其状态也发生了改变，至少不再以废墟的形态显现，而是一团灰蒙蒙的凝实炁团。

道统传承的根本影藏得可真深，若不是我不甘心拼了一把，可能就真的错过了，而错过的代价，就是彻底的失去弥补自身在穿越过程中弄出的缺陷。

对此际遇，王聪心有余悸。

若真如此，对我真性的影响，必然会令我错失无上大罗之道，虽然诸天依然有其他同位于无上大罗道的道统，但能不能在失去踏上无上大罗道统的机会后，踏上道经、神话、玄幻三大无上道统，我也没把握。

与其期待不可能的幻想，还不如抓住手中的机会，就是最终没能踏上无上大罗道统，本身成长得更加优秀，也更容易被其他至高道统选中。

不过如今的我好像不太需要担心这些了。

毕竟无上大罗道我已经把握住入门的本质了。

其实无上大罗道第一境的修行主要是磨练心神，以人世的历练把握心灵的根本，从无尽的角度阐述人性的根本，最终做到回归真我。

此真我不全是生命诞生时世界降下的先天一点灵光，对于个体来说，先天一点灵光是自己过去几世或无数世的积累。

而真我，是此世之我炼尽今生性灵上的阴渣后把握统合过去世后，炼尽灵光上前世今生的后天污浊后的功果。

这也是道家虽然也认可轮回，但却只修今生，但并不推崇轮回修行的原因，积累外功的行为，也是为今生的修行，而不是如佛家般借用轮回。

成就真我，在内丹道中算是汇根源，汇根源后，生命体作为世界一点可能性的定位算是站稳了，极限把握住的心性，也让生命在与世界的自然交互中有更深入的感应，从而自然的诞生神异。

当然，道家修行不会这么极端，单单只有回归真我的成就而没有其他支撑，属于性命不平衡的偏科。

因此，道家修行在性修奠定基础时，会打下命功的基础，这方面算是注神体的基础了，等到传承者性功汇根源、命功也能很快完成注神体。

无上大罗道修行体系其实也是一样，只是相对应道家这边道经大罗体系，在某些方面更激进而以。

在第一境打好根基后，不自然晋升更高境界，反而压住境界极限积累性灵本质。

这一理念自道统开创者那传下，后续一代代大能持续完善，到得现在这个传承时代，就成了传承者中的真理。

王聪也受此影响，借助传承自我开创的功法也是这样，去除前面打基础的境界外，最后也加入一个涅盘的小境界来增强根基和底蕴。

至于其中原因。

说起来搞笑，原因其实很简单，开创者出自一末法科技时代小世界，传承者大多也出自末法科技时代。

在这种世界演化时期，世界意志沉寂，秩序规则法则又极端繁复，元炁也基本各行循道，世界之中，宇宙精炁神三元承载的历史运行痕迹极多，覆盖了大道运行时展现的韵律，导致道法不显。

历史运行痕迹本身的韵律又是世界灵性的本质，因此，灵性中也积累了无尽的信息，而生命降生天地所降下的灵又是从这灵性之海中诞生，又经历多次轮回。

于是，凡俗生命的先天一点灵光虽然也算先天灵光，但对比宇宙初开时先天生命的灵光就显得污浊了，欲要成道，对性灵的要求高出修行时代几个级别。

再加上修行氛围的缺失，想要一路修行道至高，在排除后续不确定的机遇后，就只有加大积累，极限淬炼纯化自身性灵了，避免修行道路出错后断绝修行路。

最初的创道者是这么想的。

虽然有道统前辈在道鉴网络中发文反对，说无上道祖最初修行环境特殊，这么做、只是在极力避免被他人当做他我取而代之，而极尽积累蜕变。

但因文中描述有把道统推入道经大罗鬼仙道的倾向，而被众多前辈大能与后续完善道统道路的天骄所反对。

再加上大佬们确认无上道祖已经超脱，修行途中不但借鉴道经大罗道的五仙之路，就连神话大罗道与玄幻大罗道都有借鉴，于是无上大罗道在争论中彻底独立了出来。

至于大佬怎么确认无上道祖完成了超脱？毕竟超脱概念被确认后，超脱后的状态都不能用一猜就错、一想就谬来形容。

这是连存在都不能被确认的状态，毕竟超脱最基本的要求就是超越永恒诸天大混沌一切认知，于是一切的认知都对其不起作用。

那诸天大佬又是如何确认有存在超脱了呢？

其实这里有个很简单的办法——打招呼。

就像王聪在诸天穿越小学与其他存在交流差不多，标准秘法是快完成穿越过程的三境标配，只是需要个体将其改造成契合自身的版本。

至于这个秘法是怎么起作用的？其实也很简单，大佬们不清楚谁超脱了，但被人打了多少不同的招呼却是清楚的。

再结合超脱异象与超脱者留下的垢身，也就是无人执掌的永恒诸天大混沌一面的特性，就能知道超脱者是那方道统的存在，以及模糊的知道有几人超脱。

当然，能确定的也就这一些了，具体有几人超脱是不清楚的，毕竟超脱者留下的垢身会很快溶解于永恒诸天大混沌，成为其成长的资粮，最多留下一份或概念，或器或物的大道之宝。

此过程中，如有多位大道互补者一同超脱，那大道之宝的数量就对不上了，甚至只有一份。

同时，随永恒诸天大混沌的成长，大道之宝也会退化消逝，于是无尽进程中，谁也不知有多少超脱者存在，只能以招呼的相似性判断那些道统出的超脱者多，来定义宽广的至高道路有那些。

回归正题，继续无上大罗道入门本质的探讨。

其第二境是在第一境极限积累与蜕变下，掌控把握住自身“性灵之一”后，以一演化无限，以无限的侧面巩固自身“性灵之一”

但无限的分化出侧面，又有“失我”的风险，这其实非常偏向鬼仙道。

于是，在积累到一定程度后，修行者又需要以“性灵之一”也就是真我神意，借助第一境打下的基础渗透把握世界“炁”的运行本质，并一路蔓延至“精”。

过程其实也不复杂，毕竟此时修行者还呆在世界内，承载自身的物质与能量基础由世界提供，因此，顺着构建身体的物质向内探索，一路从细胞到慢了快子蔓延，掌控过程中的切场域的能量变化，就能在元神恍惚的状态下掌控身体之“精”。

更进一步也能在精炁互化中掌控身体之“炁”。

最后借助这种联系，将“真我神意”“存在之真”与“存在之质”显化与身体精炁之中，并以呼吸吐纳之法接引天地之力来淬炼。

这样一来，修行之路又回到了正统修行路上，积累的方式与方向也多出两条，在极限的积累下，完成包含道经大道、天地人神鬼五仙精炁神概念和心灵的成就。

但，即使如此，积累的极限也并不让传承者满意，因为“失我”的劫难依然存在。

于是有了统合前面一切的第三境，一心灵稳固真我神意，以...

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